Абрамов В.В.
(Казахско-Русский Международный университет)
Магистр педагогических наук, старший преподаватель
кафедры гуманитарных дисциплин
Абдулина Н.К.
(Казахско-Русский Международный университет)
Магистр социальных наук, преподаватель кафедры гуманитарных
дисциплин
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ
СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «РЕЧЕВАЯ КУЛЬТУРА УЧАЩИХСЯ»
Культура речи всегда была предметом
особого внимания, ведь, чтобы добиться успеха, надо, прежде всего, научиться
общаться. Это уже стало аксиомой для многих. Но не для всех. Главное в общении
– искусство взаимодействия собеседников. Люди постоянно сталкиваются с самыми
различными проблемами межличностного общения при организации совместной
деятельности. Многие серьезные проблемы возникают из-за неумения партнеров
правильно организовать общение друг с другом.
Проблема речевой культуры занимает
значительное место не только в лингвистической науке, но также затрагивает
вопросы психологии и педагогики и приобретает значимость для общества.
Высокая культура речи предполагает достаточно
высокий уровень общей культуры человека, сознательную любовь к языку, культуру
мышления. Словосочетание «культура речи» является синонимом «речевая культура».
Культура, по утверждению Г.М.
Коджаспировой формируется в процессе развития личности и включает в себя
мотивационную (воспитание), информационную (образование) и операционную
культуру (обучение и воспитание) [4; 41].
Культура речи относится к последней и выделяется как составляющая общей
культуры.
Существует ряд определений «культура»:
1)
Единство всех норм традиционного поведения (М.Мид);
2)
Культурный аспект сверх органического универсума, охватывающий представления,
ценности, нормы, их взаимодействие и взаимоотношения (П.Сорокин);
3)
Культура есть совокупность интеллектуальных, мировоззренческих, эстетических и
этических движений. Главное в культуре – развитие, обогащение,
совершенствование нематериальной жизни (А.И.Солженицын);
Культура как многоуровневая система
подразделяется:
·
на
мировую и национальную, причем лучшие образцы национальной культуры признаются
мировыми шедеврами;
·
материальную
и духовную.
Духовная культура включает в себя
философскую, художественную, правовую, религиозную, эстетическую, этическую,
познавательную, правовую, интеллектуальную, речевую и др. [2;95].
Понятие «речевая культура» имеет
психологические корни, в основе которых лежит речь.
Речевая культура – визитная карточка
человека, при всей предметной эрудиции отсутствие или недостаток подлинной
речевой культуры может оказаться не только причиной важных профессиональных
ошибок, но и фактором устойчивого личностного неприятия человека. Вследствие
этого могут усиливаться раздражительность и реактивное мышление в целом, а
собеседник испытывает безразличие к преподносимому.
В работах Б.Н. Головина, в том числе и в
его учебном пособии для ВУЗов «Основы культуры речи», утверждается, что для
культуры речи вообще значим только один – коммуникативный – аспект. [1; 40].
Учащиеся,
обычно юношеского
возраста характеризуются взаимопроникновением мышления и речи. Юноши и девушки
стремятся мыслить логически, заниматься теоретическими рассуждениями и
самоанализом. Бурное развитие и становление абстрактно – логического мышления
приводит к тому, что в юношеском возрасте начинает доминировать потребность
оперировать абстрактными категориями, которые в этом возрасте легко
усваиваются. Одновременно наблюдается интеллектуализация всех остальных
познавательных процессов. Данный феномен, у юношей выступает более рельефно,
что обусловлено спецификой гендерных (межнополых) психических различий. Нередко
актуализация данной потребности проявляется в так называемом «юношеском
философствовании». Последнее характеризуется стремлением юношей к
мудрствованию, «философским» рассуждениям на темы добра и зла, религии,
переустройства общества на фоне выраженной юношеской иронии, служащей средством
проверки и психологическим противовесом безоглядному принятию социальных норм,
правил и знаний. [4; 29]
Развитие письменной и монологической речи,
учит учащихся формулировать мысли, передавать собеседнику при помощи рассказа
свои мысли, чувства, свою «картину мира». Именно в этом возрасте они чаще всего
начинают пробовать писать стихи, вести личный дневник и т.п.
Одна из самых распространённых
коммуникативных проблем юношеского возраста – застенчивость. Отчасти она
обусловлена глубинными личностными свойствами, например, интроверсией, а
отчасти неудачным опытом публичных выступлений или межличностных контактов.
Подобно пониженному самоуважению, с которым она тесно связана, застенчивость
лимитирует социальную активность личности и в некоторых случаях способствует
развитию отклоняющегося поведения – алкоголизма, психосексуальных трудностей.
Благополучный внутриколлективный климат и интимная дружба помогают юношам, и
девушкам преодолеть застенчивость и имеют в этом смысле большую
психотерапевтическую помощь.
Трудности коммуникативного характера
проявляются в юности особенно резко и накладывают отпечаток на последующее
развитие личности. Грубое, бесцеремонное вторжение во внутренний мир юноши
абсолютно недопустимо [3; 81].
Изучение возможности учебно –
воспитательного процесса, привело к выводу о том, что подготовка должна идти с
опорой на объект деятельности. Если в ходе профессиональной подготовки учащихся
учитывать межпредметные связи учебных дисциплин, предусмотренных учебным
планом, провести координационную работу с преподавателями в целях корректировки
их деятельности по формированию исследуемой коммуникативно – речевой культуры
учащихся, то можно констатировать, что возможности ее формирования в учебно –
воспитательном процессе существуют. [5; 38]
Процесс формирования речевой культуры
существует в рамках педагогического процесса, который определяется как
«реализация цели образования и воспитания в условиях систем, в которых
организовано взаимодействие воспитателей и воспитуемых (субъект – объект)
воспитания».
Целью учебно – воспитательного процесса
является формирование речевой культуры учащегося. Являясь генеральной целью,
она распадается на подцели в соответствии с логикой формирования отдельных
компонентов речевой культуры учащихся.
Формирование речевой культуры, необходимо
осуществлять при комплексном использовании возможностей учебно–воспитательного
процесса.
Процесс обучения должен быть ориентирован
не только на формирование навыков анализа языка, способностей классифицировать
языковые явления факты, но и на воспитание речевой культуры. При это важное
значение имеет формирование таких жизненоважных умений, как использование
различных видов чтения, информационная переработка текстов, различные формы поиска
информации и разные способы передачи ее в соответствии с речевой ситуацией и
нормами литературного языка и этическими нормами общения.
Повышение речевой культуры, является
решающим условием становления человека как личности, осуществления личностных
целей и удовлетворения важнейших потребностей: общение составляет внутренний
механизм совместной деятельности и является основным источником информации для
человека.
Литература
1.
Головин Б. Основы культуры речи. – М.: Издательство «Высшая школа»,
2008. – 320с.
2.
Зиммель Г.О сущности культуры // Избранное. Т. 1. Философия культуры.
М.: Юрист, 1996. – С. 475-483.
3.
Ильин Е.П. Психология общения и межличностных отношений FB2. СПб.: Питер, 2009. – 1126с. – (Мастера психологии).
4. Коджаспирова Г.М. Педагогика: учебник. М.:
КНОРУС, 2010. – 744 с.
5.
Коровина С.В. Образовательные программы как способ развития речевой
культуры учителя и учащихся. Афтореферат
диссертации на соискание ученой степени канд. пед. наук. Оренбург, 1998. – 24
с.
Спасибо, очень интересно
ОтветитьУдалить