Яковлева Е. П.

 

Яковлева Е. П.

(ГБОУ ВР образования Республики Крым «Крымский инженерно-педагогический университет имени Февзи Якубова»)

Научный руководитель: канд. филол. наук, доц. Жихарева Н. А.

 

КОММУНИКАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК ЭЛЕМЕНТ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

 

Исследованию коммуникативного поведения народа посвящено большое количество работ. Среди отечественных исследователей можно выделить работы И. А. Стернина, О. В. Высочиной, Н. А. Лемяскиной, Ю. Е. Прохорова и др. Несмотря на большое количество интересных работ, посвященных непосредственно системному описанию коммуникативного поведения народа, на данный момент не существует рабочих моделей, которые бы описывали этот феномен всесторонне. Термин «коммуникативное поведение» впервые был использован в 1989 г. в работе И. А. Стернина «О понятии коммуникативного поведения». Коммуникативное поведение является неотъемлемым компонентом любой национальной культуры. Оно обусловлено спецификой менталитета и регулируется коммуникативным мышлением определенной лингвокультурной общности, ее коммуникативными нормами, правилами и традициями. Общекультурные нормы коммуникативного поведения отражают принятые определенной лингвокультурной общностью правила межличностного общения. Ситуативные нормы общения имеют динамический характер, ограничены темой общения, ситуацией и участниками коммуникации, но могут варьироваться в зависимости от изменения ситуации общения. Индивидуальные нормы коммуникативного поведения базируются на личностном восприятии общекультурных и ситуативных коммуникативных норм и зависят от типа языковой личности, а также индивидуальной культуры индивида и его коммуникативного опыта. Нарушение общекультурных и групповых норм общения может привести к развитию конфликта. Общекультурные нормы формируют ценности, присущие всем представителям лингвокультурной общности в большинстве коммуникативных ситуаций. По мнению Б. Р. Манделя ценности впитываются человечеством из всего контекста культуры и являются жизненными ориентирами для человека [2, с. 27]. Соблюдение общекультурных норм и ценностей является необходимым условием эффективного и продуктивного межличностного коммуникативного взаимодействия. На ценностях основываются принципы, которые являются своего рода стереотипами коммуникативного мышления и поведения народа. Соответственно, речевые стереотипы можно рассматривать как «схему» речевого поведения которая определяется стратегиями и тактиками, применяемыми адресатом в процессе коммуникации. Этнические и этнокультурные стереотипы являются культурно детерминированными и базируются на менталитете и отражают особенности национального характера носителя языка. Поведение личности в определенном этническом коллективе регулируется принципами, нормами и правилами, которые являются регулятивами ее поведения. Коммуникативные нормы и правила – это конкретные поведенческие рекомендации по реализации определенных принципов, являющиеся обязательными для выполнения. К. Касьянова отмечает: «В развитой культуре очень много норм-правил. Ими охвачены все сферы жизни: и трудовые процессы, и семейные отношения, и досуг, и воспитание детей, ухаживание, рождение ребенка, похороны – все приведено в систему, соотнесено друг с другом, ‹…› представляет настоящий культурный космос» [1, с. 15-23]. Воплощением норм-правил в национальной культуре являются ритуалы, одним из компонентов которых является речевой этикет. Речевой этикет представляет собой совокупность речевых формул в стандартных коммуникативных ситуациях. Нормы-правила и традиции общения того или иного народа, описанные в совокупности, представляют собой описание коммуникативного поведения этого народа. Коммуникативное поведение описывает все сферы межличностного общения в процессе коммуникации (речевой этикет, коммуникативные императивы, табу, тематику общения). В коммуникативном поведении реализуются вербальные и невербальные средства общения в соответствии с языковой и культурной нормой.

Исследование коммуникативного поведения как элемента национальной культуры представляет определенные сложности в связи с несовпадением отдельных характеристик и признаков, присущих разным типам культур. Некоторые исследователи выдвигают идею о лакунизированном характере вербального и невербального поведения одного народа относительно другого. В работах этих авторов описание коммуникативного поведения представителей разных культур строится на выявлении и описании лакун, которые при общем сходстве имеют определенные национально-обусловленные различия. Такие исследователи как К. Флекенштейн и И. А. Стернин считают, что свести описание коммуникативного поведения к лакунам нельзя, описание коммуникативного поведения должно проводиться в системе – должны быть упорядоченно описаны все релевантные коммуникативные признаки [4, с. 31]. Таким образом, именно контрастивный подход к описанию коммуникативного поведения, который заключается в систематическом рассмотрении отдельных фактов родного коммуникативного поведения в сопоставлении со всеми возможными способами выражения данного смысла в сопоставляемой культуре, является наиболее адекватным и рациональным подходом к исследованию данной проблемы. Соответственно, должна быть создана целостная модель описания коммуникативного поведения народа, включающая совокупность факторов и параметров для системного и комплексного ее описания.

Литература

1.        Касьянова К. Если Магомет не идет к горе... / К. Касьянова // «Знание – сила», 1992. – № 1. – С. 15-23.

2.        Мандель Б. Р. Современное поликультурное образование: концепции, проблемы, теория и практика: учебное пособие для бакалавриата / Б. Р. Мандель. – Москва; Берлин : Директ-медиа, 2019. – 329 с.

3.        Стернин И. А. О понятии коммуникативного поведения / И. А. Стернин // Kommunikativ-funktionale Sprachbetrachtung. – Halle, 1989. – S. 279-282.

4.        Прохоров Ю. Е. Русские: коммуникативное поведение / Ю. Е. Прохоров, И. А. Стернин. – Изд.2 , испр. и доп. – М. : Флинта: Наука, 2006. – 238 с.